La visualización de la idea de martirio en Palestina: un estudio antropológico de los pósteres de Hamás de la segunda Intifada
Resum
Durante la segunda Intifada de Palestina (2000-2004), viejos elementos que simbolizaban la resistencia contra el ocupante israelí aparecieron de nuevo en las calles, pero esta vez configurados de una forma distinta. Los pósteres de mártires (šuhadāʾ) palestinos muertos durante el conflicto, así como cintas de vídeo y casetes con sus últimas declaraciones y voluntades, ya se habían distribuido durante la primera Intifada, si bien no de forma masiva. Pero esta vez era el movimiento nacionalista islámico Hamás quien utilizaría estos pósteres para su propia lucha y beneficio. Mediante el análisis de los principales elementos culturales y religiosos que dicho movimiento utilizaba para construir su propaganda, junto con la fotografía del mártir, podremos identificar un patrón definido. El movimiento elaboraba continuamente nuevos pósteres con viejos elementos entre los que el componente más importante no era la persona honrada sino la focalización en la lucha y la resistencia de Hamás, que usurpaba las historias individuales de aquellos que aparecían en sus pósteres para gloria y beneficio del Movimiento de Resistencia Islámico.
Palabras clave: Hamás; martirio; Palestina; pósteres; Segunda Intifada.
Durante la segunda Intifada de Palestina (2000-2004), viejos elementos que simbolizaban la resistencia contra el ocupante israelí aparecieron de nuevo en las calles, pero esta vez configurados de una forma distinta. Los pósteres de mártires (šuhadāʾ) palestinos muertos durante el conflicto, así como cintas de vídeo y casetes con sus últimas declaraciones y voluntades, ya se habían distribuido durante la primera Intifada, si bien no de forma masiva. Pero esta vez era el movimiento nacionalista islámico Hamás quien utilizaría estos pósteres para su propia lucha y beneficio. Mediante el análisis de los principales elementos culturales y religiosos que dicho movimiento utilizaba para construir su propaganda, junto con la fotografía del mártir, podremos identificar un patrón definido. El movimiento elaboraba continuamente nuevos pósteres con viejos elementos entre los que el componente más importante no era la persona honrada sino la focalización en la lucha y la resistencia de Hamás, que usurpaba las historias individuales de aquellos que aparecían en sus pósteres para gloria y beneficio del Movimiento de Resistencia Islámico.Referències
Abu Hashash, M. (2006) “On the Visual Representations of Martyrdom in Palestine”, Third Text 20 (3/4), pp. 391-403.
Allen, L. (2000) “The Polyvalent Politics of Martyr Commemorations in the Palestinian Intifada”, History & Memory 18, pp. 107-138.
Anderson, B. (1991) Imagined Communities: reflections on the Origin and Spread of Nationalism, London and New York: Verso.
Bloom, M.M. (2004) “Palestinian Suicide Bombing: Public Support, Market Share and Outbidding”, Political Science Quarterly 119 (1), pp. 61-88.
Boyarin, D. (1999) Dying for God: Martyrdom and the Making of Christianity and Judaism, California: Stanford University Press.
Brym, R.J. & Araj, B. (2008) “Palestinian Suicide Bombing Revisited: A Critique of the Outbidding Thesis”, Political Science Quarterly 123 (3), pp. 485-500.
Buckner, E. & Khatib, L. (2014) “The Martyrs’ Revolutions: The Role of Martyrs in the Arab Spring”, British Journal of Middle Eastern Studies 41 (4), pp. 368-384.
Chehab, Z. (2007) Inside Hamas. The Untold Story of Militants, Martyrs and Spies, London: I.B. Tauris.
Chellowski, P. & Dabashi, H. (2000) Staging a Revolution: The Art of Persuasion in the Islamic Republic of Iran, New York: New York University Press.
Cook, D. (2007) Martyrdom in Islam, Cambridge: Cambridge University Press.
Endres, K. & Lauser, A. (2001) “Contests of Commemoration: Virgin War Martyrs, State Memorials, and the Invocation of the Spirit World in Contemporary Vietnam”, in Endres, K. & Lauser, A. (eds.) Engaging the Spirit World, Popular Beliefs and Practices in Southeast Asia, New York: Berghahn Books.
Fakhry, M. (1998) The Qur`an: A Modern English Version, Reading: Garnet.
Khalili, L. (2007) “Heroic and Tragic Pasts: Mnemonic Narratives in the Palestinian Refugee Camps”, Critical Sociology 33, (4), pp. 731-759.
Lewinstein, K. (2001) “The Revaluation of Martyrdom in Early Islam”, in Cormack, D.M. Sacrificing the Self: Perspective son Martyrdom and Religion, New York: Oxford University Press, pp. 78-91.
López Alonso, C. (2007) Hamás. La marcha hacia el poder, Madrid: Catarata.
Mittermaier, A. (2015) “Death and Martyrdom in the Arab Uprisings: An Introduction”, Ethnos 80 (5), pp. 583-604.
Shirazi, F. (2012) “Death, the Great Equalizer: Memorializing Martyred (Shahid) Women in the Islamic Republic of Iran”, Visual Anthropology 25 (1-2), pp. 98-119.
Sontag, S. (1978) On Photograph, London: Penguin.
Welch, J. (2013) “Winner Take Naught. A study of International Communications and Propaganda during the Israeli-Lebanese Conflict of 2006”, disponible en línea: https://www.researchgate.net/publication/271765174_Winner_Take_Naught_A_study_of_international_communications_and_propaganda_during_the_Israeli_-_Lebanese_conflict_of_2006. Consultado el 6 de diciembre de 2017.
Whitehead, N.L. & Abufarha, N. (2008) “Suicide, Violence, and Cultural Conceptions of Martyrdom in Palestine”, Social Research 75 (2), pp. 395-416).
